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真正看见流民已经是三天之后。

此时周侗和李过二人都已经踏入了太原府的地界,身为武道宗师,周侗往往能够感受到普通人感受不到的一些东西,换成是一种通俗的说法,就是五感更加敏锐,而且还有第六感甚至是第七感。

关于第六感和第七感究竟是怎样的顺序,究竟感受的是什么东西,恐怕就是李洛阳曾经生活过的科技昌明的世界都弄不清楚,事实上如果要让周侗自己说,恐怕他也说不个明白。

虽说周侗是武道宗师的段位,可他的实力都在实战上,属于是那种实战派的宗师,只要是临场对敌或者是直接传授武功招数什么的,他绝对是信手拈来妙到毫巅那种,可如果要他进行理论上的总结啊,抽象啊什么,就不是他所擅长的。

在中国历史上,能够被称为武道宗师的人每百年里总是有的,可是能被称为武道大宗师的人物就很罕见了。

武道大宗师不仅仅实战能力和传授能力要强,同时还必须要有强大的抽象和归纳能力,以及创新能力。所谓的抽象和归纳能力,最简单的体现就是在即便他人已经死了,但只要他所留下的著作、手稿这些东西,都能让人领悟到其武功的精华所在,也就是说能够将自己的一生绝学转化成枯燥的文字并且让人看懂,到了这种境界基本上就算是大宗师了。

所以如果要说大宗师跟宗师比武,输赢或许并非是绝对的,有可能宗师打的过大宗师,有可能宗师打不过大宗师,但是要说武道的传承,大宗师在其中起到的作用那是远远超过宗师的。

如果一定要举个大家耳熟能详的武道大宗师,或许张三丰就是一个非常不错的例子,虽然民间一直有把张三丰当成神仙的传闻,但实际上张三丰他就是一个武道大宗师,不仅能够从最基础的少林拳法当中渐渐地悟出一整套的体系,更重要的是能够用种种方式将自身的成就传递下来,这就是大宗师和宗师之间的区别了。

换成是大宗师来,怕是就能很明白的说出此时看见太原府以及那些流民,自己第六感和第七感所感受到的是什么,这些感受对于他改变这个现状又分别用什么作用,换成了周侗,他也仅仅就是感受,甚至都无法对自己的徒儿言明,只能是不住摇头。

他这一摇头,李过就紧张了,“师傅,怎么了?是不是不能进去了?到太原府还要多久啊?”

“没什么,当然是可以进去的,到太原府么,恐怕还要一两天时间吧,只不过我们现在得找地方换衣服了,另外,看看我们带的干粮还有多少。”

“师傅,你是担心进去之后没有吃的。”

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“以为师的经验,任何地方都不会没有吃的,关键是咱们现在是师徒二人,这要是找到你弟弟,他又不是一个人的话,就会比较麻烦了。”周侗其实考虑的是比较周祥了,毕竟外人也不知道李洛阳现在究竟是个什么身份,周侗和李过也猜想不到李洛阳非但是住在官府衙门之中,而且还能让官员们对他俯首帖耳,哪怕一开始的时候大家听李洛阳的,那是看在六扇门的面子上,但现在的确是不同了,太原城中的粮荒已经大大缓解,那些心中无鬼的官员们则是认可了李洛阳的本事。